【介绍】： 元福宁人，字希贤。性孝义。父疾甚，夜祷于天，愿减己年益父寿。后父疾亦愈。母病渴，思食瓜。时冬月，求于乡不得，行至深山，得二瓜归奉，渴止。

【生卒】：1192—1246 【介绍】： 金元间涿州定兴人，字孝先。张柔部将，沉勇善战。太宗三年冬从破金人，积功授行军千户。自是连年攻宋，从破枣阳，攻光、黄等州，俱有功。

金仁杰（？年-1329年），字志甫，杭州人。生年不详，卒于元文宗天历二年。小试钱谷，给由江浙，与钟嗣成交往，二十年如一日。天历元年冬，授建康崇宁务官。二年正月到任，三月，其二子即护柩归。仁杰工作曲，太和正音谱主为“如西山爽风。”所作杂剧凡七种，为西湖梦、追韩信、蔡琰还汉、东窗事犯、（非孔文卿作）韩太师、鼎锅谏、抱子设朝，《录鬼簿》今全佚。

【介绍】： 元僧。华亭人。俗姓姚，字如庵。九岁授《法华经》，十六岁得度。博究诸乘，以性学自许。泰定间主杭之上竺。书偈而逝，年七十二。(《古今图书集成》神异典卷一八七)

释真净字如庵。云间华亭姚氏子也。母朱氏梦月自海升堕于怀。觉而有娠。及诞时瑞光满室。有异僧过指谓其母曰。此儿海月法师之再来也。九岁依化城寺明静志法师。授法华经历耳成诵。十六得度。博究诸乘夙慧顿发。乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公。闻无极度法师化声大振。遂造其室尽得其学。元大德间出住海盐德藏。法嗣无极。其寺方圮。净竭力扶树。众散复聚。田为豪门所夺复归。不数年翕然成旧式也。至治迁松江超果。泰定乙丑元相脱驩举住下竺。居七䆊。讲席不倦。辟寺前之径高大其门。书佛国山以揭之。至顺辛未上竺湛堂澄公以老告休。举净自代。先是净因疾昼寝。梦白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿忧非久自愈矣。叩以未来休咎。示云。汝却后二年当避喧大树之下。觉疾果差。窃疑避喧树下非入灭之谶耶。及乎澄举住上竺。至见寝堂西有大树堂匾曰静处。始悟梦之所示。由是殚心弘法。学者常数千指。元主慕其道。赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣。净素简重有古人风。举止不妄言笑。夙兴默课法华经。寒暑不辍。癸酉冬预告终期。乃命舟亟归于受业。未几示疾书偈而逝。阅世七十有二。坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不坏舍利五色。

释真净，字如庵。云间华亭姚氏子也。母朱氏，梦月自海升坠于怀，觉而有娠。及诞时，瑞光满室，有异僧过，指谓其母曰：“此儿海月法师之再来也。”九岁依化城寺明净志，授《法华经》，历耳成诵。十六得度，博究诸乘，夙慧顿发，乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公，闻无极度化声大振，遂造其室，尽传所学。元大德閒，出住海盐德藏，法嗣无极。其寺方圯，净竭力扶树，众散复聚。田为豪门所夺复归，不数年翕然称盛，式廓旧模。至治迁松江超果。泰定乙丑，元相脱驩举住下竺，居七祀，讲席不倦，辟寺前之径，高大其门，书佛国山以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄以老告休，举净自代。先是，净因疾昼夜寝，梦白衣大士持金瓶水灌其口曰：“汝勿忧，非久自愈矣。”叩以未来休咎，示云：“郤后二年，当避喧大树之下。”觉疾果差，窃疑避喧树下，非入灭之谶耶？及澄举住上竺，至见寝堂西有大树，堂匾曰“净处”，始悟梦之所示。由是殚心宏法，学者常数千指。元主慕其道，赐“佛心宏辩”之号，及金纹紫伽黎衣。净素简重，有古人风，举止不妄言笑，夙兴默课《法华经》，寒暑不辍。癸酉冬，预告终期，乃命舟亟归。未几，示疾，书偈而逝。阅世七十有二，坐五十有六夏。阇维，得舌根顶骨不坏，舍利五色。

【生卒】：1202—1257 【介绍】： 金元间僧，号海云。岚谷宁远人。俗姓宋。世业儒，祝发居广惠寺，金宣宗赐号通玄广惠大师。蒙古赐号寂照英悟大师，称小长老。累号佑圣安国大禅师，历主永庆、庆寿等寺。

印简。山西之岚谷宁远人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢伟。童幼神悟。七岁父授以孝经开宗明义章。乃曰。开者何宗。明者何义。父惊异。知非尘劳中人。携见傅戒颜公。颜。欲观其根器。授以草庵歌。至坏与不坏主元在。师问曰。主在何处。颜曰。何主。师曰。离坏不坏者。曰此客也。师曰。主聻。颜沉吟而已。寻礼中观沼公为师。十一预恩纳具。有洪彦上座问曰。于今受大戒了。缘何作小僧。师曰。缘僧小故。戒说大也。试问。上座戒老耶小耶。曰。我身则老。语未终。师大声曰。休生分别。一日。上座教僧去。师背上拍一下。待回首。乃竖指示之。僧如教拍师背。师便竖一指。座太奇之。师年十二。中观听师参问。诲之曰。汝所欲文字语言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今时及尽功用纯熟。悟解真实。大死一场休有馀气。到那时节。瞥然自肯。方与吾相见。师谨受教。一日。扶中观行。观曰。法灯禅师道。看他家事忙。且道承谁力。汝作么生会。师将中观手一掣。观曰。这野狐精。师曰。喏喏。师年十三时。成吉思皇帝。征伐天下。师在宁远。于城陷之际。稠人中俾师敛髻。师告曰。若从国仪。则失僧相也。遂获如故。师年十八。元兵复取岚城。四众逃难解散。师独侍中观。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。师泣曰。因果无差。死生有命。安可离师求脱免乎。纵或得脱。亦非人子之心也。观察师诚确。嘱师曰。子向去朔漠。有大因缘。吾与子俱北渡矣。明日城降。元帅史天泽。见师气宇。问曰。尔何人。曰我沙门也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。师曰。人非兽也。虎豹尚不相食。况人乎。曰今日兵刃之下。能无伤乎。师曰。必仗其外护者。史喜甚。又元帅李七哥。问曰。尔既为僧。禅耶教耶。师曰。禅教乃僧之羽翼也。如国之用人。必须文武兼济。李曰。然则必也从何而住师曰。二俱不住。李曰。尔何人也。师曰。佛师。复曰。吾师亦在于此。二公见师年幼。无所畏惧。应对不凡。即与往见中观。闻观教诲切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相与礼观为师。与师结金石之契。于是。国王大加恩赐。延居兴安香泉院。署中观慈云正觉大禅师。师寂照英悟大师。所需皆官给。及中观示寂。师为乞食看塔。一夜。闻空中有声召师名。师瞥然有省。乃迁居三峰道院。复问人告曰。大事将成。行矣。无滞于此。黎明。杖策之燕。过松铺。值雨宿岩下。因击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和上。不寐语。先是。中观垂寂。师问曰。某甲当依何人。了此大事。观曰。庆八十去。师既入燕。至大庆寿寺。乃省观语。径谒中和老人璋公。中和。先一夕梦一异僧策杖。径趍方丈。踞师子座。次日师至。中和笑曰。此子。乃夜来所梦者。师问曰。某甲不来而来。作么生相见。中和曰。参须实参。悟须实悟。莫打野𢲪。师曰。某甲因击火迸散。乃知眉横鼻直。和曰。我此处别。师曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是两片皮。师曰。将谓别有。和曰。错。师喝曰。草贼大败。和休去。次日。和复举临济两堂首座齐下喝因缘。师竖拳一拍。当时丈堂震动。遂受中和印记。出世屡坐大道场。皆太师国王。及诸重臣之命。师室中。尝以四无依语勘学者。无一当对扬者。一日。廊中逢数僧。连问不契。皆被打。问最后一僧。汝那里去。僧云。觅和上去。师云。觅他作么。僧云。待痛与一顿。师云。将甚么来打。僧四顾云。不将棒来。师连打四下云。这掠虚汉。众皆走。师召云。诸上座。众回首。师云。是甚么。丁酉正月。加师先天镇国大士之号。己亥冬。命主大庆寿寺。壬寅。护必烈大王。请师赴帐下。问佛法大意。王大悦。从师受菩提心戒。因奏曰。我释迦氏之法。于庙堂之论。在王法正论品。理固昭然。非难非易。恐王者不能尽行也。又宜求天下大贤硕儒。问以古今治乱兴亡之事。当有所闻也。王大悦。锡以珠袄金锦无缝大衣。奉以师礼。将别王。王问。佛法此去。如何受持。师曰。信心难生。善根难发。今已发生。务须护持专一不忘。不见三宝有过。恒念百姓不安。善抚绥。明赏罚。执政无私。任贤纳谏。一切时中。尝行方便。皆佛法也。师既行。有一恶少。肆言谤法。王按之将加法焉。专使白师。师回启云。明镜当台。妍媸自现。神锋在掌。赏罚无私。若以正念现前。邪见外魔。杀之可矣。然王者。当以仁恕为心乃可。王益敬焉。寻奉命统僧。赐白金万两。即昊天寺建大会。为国祈福。蒙哥皇帝即位。顾遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金缕袈裟。求法语开示。七月。师会诸耆旧。录所长物见数。令主后事。丁巳夏。说偈毕。师云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。师吉祥。泊然而逝矣。世寿五十六。茶毗。获舍利无算。护必烈王。为建塔于大庆寿寺之侧。谥佛日圆明大师。望临济为十六世。

禅师名印简。字海云。山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和。乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚。得演记莂。遂隐天目。当其时。出五祖之门者。化遍南州。而三佛之裔称盛。独齐公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懒牛和上座。绍齐之法。而和之。枯淡尤甚。仅得竹林宝。宝得竹林安。安传容庵海。海之名颇著。乃有中和璋。璋之下有印简出焉。简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家。有生知之质。其父宋氏授以孝经。开宗明义章。简掩卷进曰。开者何宗。明者何义。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。时方七岁。于是古今经纬之学。一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理。不遑寝食。乃尽捐宿学。走事中观沼禅师。每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。沼乃遣简行脚。简既饫游。孤策过燕京。雨阻松铺。中途夜宿岩下。因击石火。划然大悟。乃扪面曰。今日始知眉横鼻直。天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿。通谒于中和璋公。公先夕梦。异僧策杖竟来。方丈据狮子座。晨起而心待之。简果应期而至。璋大喜受展。问曰。你曾到此么。简对曰。印简不来而来。作么生相见。曰。切莫打野榸。简曰。石火迸裂。眉横鼻直。曰。吾此处别。简曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是两片皮。简曰。将谓别有。曰错。简喝曰。草贼大败。璋笑而休。次日璋公以临济两堂首座下喝机缘。令简下语。对曰。打破秦时镜。磨尖上古锥。龙飞霄汉外。何劳更下椎。曰。你只得其机。不得其用。简掀倒禅床。璋曰。路途之乐。终未到家。简与一掌。璋曰只得其用。不得其体。简曰。青山耸寒色。月炤一溪云。曰。只得其体。不得其智。简曰。流水自西东。落花无向背。曰。要且没交涉。简震拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌记室。而师资如水乳也。元世祖辛卯年。简主庆寿。衲子不惧苦寒。趋归法会。而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝。门下简一以璋公真率之风应之。无不悦服。盖璋居庆寿。受公卿之刺。从未以名姓干复之。然以祖意徵扣。则忉怛往返。不留馀地也一。日简于廊下逢数僧。乃问曰。那里去。一僧对曰。赏花去。第二对曰。礼佛去。第三对曰。那里去。第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧。对曰。觅和尚去。简曰。觅他作甚么。曰。待他打。时还他一顿。简曰。将甚么来打。曰。不将棒来打。简连打曰。者掠虚汉。众皆走散。简召曰。诸上座。众同首。简曰。是甚么。乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。

赞曰。简公据无师之智。出家行脚。遍阅尊宿。而后扣中和室投机之语。盘旋密运。称可观矣。公不假能事而起天目。齐几湮之宗。则老东山之面目俨然。岂非巨冶无分金之体。而千江有得月之机乎。

世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

禅师世愚者。号杰峰。衢州余姓子也。早岁历参知识一十馀员。无所开发。抵杭州大慈。见止岩成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于请益。但随众听法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举。穷极玄秘。又常入元翁之室。机丝绵密。翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰。暴长之竹。数载而枯。暴流之水。终夕而涸。此理人岂不知耶。但求速之病。入于膏肓。则神医拱手矣。愚遂隐乌石山。一十八载。衲子知名。正信长者。建广德石溪大伽蓝。以居愚。愚居石溪。禅徒始大集。开堂日。僧问。黄梅碓觜花开日。夜半传衣过岭南。此事还端的也无。愚曰。一物本来无。两肩担不起。曰。毕竟如何保任。愚曰。不是诗人莫献诗。乃曰。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道。那个是病。那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。与诸人看。四大分散时。向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜。柏树子。乾矢橛。麻三斤。是有药无病底句。青州布衫。是药病对治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风。烦恼尘劳。妄想执著。一切病。一大藏教。总是济世医方。一千七百祖师公案。尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。愚凡四坐道场。暮年退休乌石。为逸老计。适有长者。携童子上谒愚。愚问。何来。童对曰。虚空无向背。愚大奇之。适悬钟次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊炉中滚出来。虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。愚叹曰。此子。如在壳迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。诸山宿德。咸赴钟山之会。有诏起愚。使者至。愚集众普说。已而高声唱灭。有偈曰。生本不生。灭本不灭。攃手便行。一天明月。继愚后事者。有二人焉。曰无涯幻。曰日本太初原。原归化本国。幻于永乐五年。奉文帝诏。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主灵谷。以备顾问。每召对称旨。十七年。御制赞佛歌颂。并刊大藏颁行。是日庆云等瑞。种种不一。备载明纪。其明年春。有敕再建会灵谷。如西僧例。幻不奉诏。亦唱灭。以故愚父子。深得或庵之遗韵云。盖愚溯或庵体之八世也。

赞曰。或庵行护国之话于焦山。至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉度陇穿峡。所谓节节皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干发嫩。支龙逶迤。而下为尖圆方正之星而入局。于戏谁中十道天心之穴。则儿孙脚下。可胜计耶。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。

【生卒】：1301?—1385 【介绍】： 元明间浙江湖州人，字叔明，以隐居于仁和之黄鹤山，号黄鹤山樵，亦作黄鹤樵者，又号香光居士。赵孟頫外孙。敏于文，工画山水人物，与黄公望、倪瓒、吴镇为元末四家。元末曾官理问。画山水师巨然，得外氏法，诗画与倪瓒齐名。芒鞋竹杖，居山中几三十年，作画均以“万壑在胸”为基础。明洪武初知泰安州，尝谒胡惟庸于私第，惟庸既诛，牵连下狱瘐死。

蒙字叔明，吴兴人。元末官理问。洪武初，为泰安知州。坐胡党死。

（王达《听雨楼诸贤记》：王蒙字叔明，号黄鹤山樵，赵松雪之外孙也。素好画，得外氏法，然不求姘于时，惟假笔意以寓其天机之妙。为文章不尚矩度，顷刻数千言可就。

都穆《谈纂》。王叔明洪武初为泰安知州，泰安厅事后有楼三间，正对泰山。叔明画泰山之胜，张绢素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色都了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日胥会值大雪，山景愈妙，叔明谓惟允曰：「改此画为雪景可乎？」惟允曰：「如傅色何？」叔明曰：「我姑试之。」以笔涂粉，色殊不活。惟允沈思良久，曰：「我得之矣。」为小弓夹粉笔、张满弹之，粉落绢上，俨若飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰《岱宗密雪图》。自誇以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠。陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出，松江张学政廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：「予昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。」后以三十千归嘉兴姚御史公绶，未几姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！

王世贞《弇州山人四部稿》：黄鹤山樵王叔明为钱塘崔彦晖作《云林小隐图》。叔明所长在重岩复嶂、枫丹栗黄，宏丽之致耳。而此图则清远滃郁，大有北苑、襄阳妙致，骤见之以为大痴老人，又疑老人不办是也。图后意似小未尽，问之王百谷，云：「犹及见全本，盖少有浥澜，为装师截去耳。」题署者僧泐季潭。叔明既手书所撰云林词，而同时为辞赋记序诗歌者凡廿七人，多佳士。而馀所知仅山阴王裕、金华苏伯衡、始丰徐一夔、嘉兴鲍恂、桐卢俞和、临安钱宰、会稽唐愚士而已。沈道祯戏谓馀惜不及文待诏生，当一一为考以报。盖待诏最能详胜国先朝士大夫始末故也。

《六砚斋笔记》：王叔明仿董北苑《风雨萧寺图》，气韵掀簸，物象俱备，不知较北苑所作相去几何？顾叔明自是写图手，远近位置历然，不为山林烟霭之所汩没。余又见其为陶宗仪写《南村图》，凫鸭猫犬，纺车舂碓，家人器具，一一毕备，若子久浑厚，云林疏简，虽各极所擅，而施之以图，似终逊黄鹤矣。云间沈良者题曰：「墨云拥高山，顷刻风雨至。划然海潮声，草木争偃地。旷野少人行，山僧独归去。衲衣尽沾湿，敲户何急事？仓皇前村民，乘屋一何亟！一婢已抱瓮，一妇更持器。重茅惜被卷，破屋家所寄。戴笠者渔郎，理网屈双臂。老翁若望家，担物终不弃。陆走尚甚危，水行可无畏？前溪风雨恶，篙折水流驶。行者当早归，居者不豫备。北苑为此图，黄鹤师其意。想见晚来睛，云净山横翠。始信霎时间，真宰时相戏。予家有董北苑《风雨萧寺图》，是思陵所题，笔法高古精绝。叔明相访，出以示之，称赏不置。子辄以赠之。叔明为临此卷，予展赏题此俚言，时至正庚寅秋七夕次日也。华溪沈良。」俞焯题云：「郎娘屋破葺茅茨，风雨溪山树欲飞。出世不知休歇去，缁郎何事始知归。俞焯题于都城寓舍。」张远题云：「吾师一峰道人，曾有模董源《风雨萧寺图》，今见此可谓双剑，神物须合，子中其藏之以俟。云间张远。「竹懒曰：「馀憾不得见一峰作。合参两家笔法。」 张丑《清河书画舫》：王叔明小画一帧，首题岩居高士，次题「黄鹤山人王蒙为雅宜山中陈惟寅画」。笔法秀雅，积墨清润，点染之间，咫尺千里，自非胸襟洒落，心手和调，断断不能以成斯图。益知名下无虚士。观此真迹，殊觉伪者甚可笑也。同时倪、郑二公，各有诗题额云：「幼舆丘壑末忘情，万叠青山照眼明。拟向画图深处住，一檐晁日听松声。遂昌尚左生。」「笔精墨妙王右军，澄怀卧游宗少文。叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。倪瓒。」其后叔明自题选体一首，断续不可以句，借无王集参补附此。今图尚藏陈公云礽处，第恨纸弊墨残，粗存梗概，正犹隔雾看花，惟想像神妙耳。信乎画法之工也！

张丑《真迹日录》；黄、王合作小幅，「仆暇日为郡曹刘彦敬画《竹趣图》甫毕，而一峰黄处土见过，仆出此求印正。处士以为可为添一远山并樵径，天趣迥殊，顿增深峻矣。时省郎耿君督兵华亭，索仆画甚急，思拙笔弱，顷刻不就，因辍此奉献。吴兴王蒙敬题。」「叔明公子，文敏公之外孙也。天姿神品，其于翰墨，深入晋、汉，至于鉴裁，尤所精诣，鸥波之宅相，非予而谁耶？至正壬辰冬，□□□人公望拜□。」 田按：元季四家，惟倪、王明初尚存。董宗伯云：「叔明画从赵文敏风韵中来，故酷似其舅。又泛滥唐、宋名家，而以董源、王维为宗。故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏，未必不为文敏所掩也。可谓名论。叔明画有题名王子蒙者，是其早岁所作。叔明一作叔铭，又号香光居士，余尝见《丹山瀛海卷》，即署斯号。叔明诗无专集可采，多据墨迹录入。画家赝托者多矣，馀所录皆据明以来赏鉴家著录，流传有绪者，庶足存其真耳。）

【介绍】： 元平江路人，字子粲，一字子鬯，号弋阳山樵。旁通佛经及庄周之学。有《弋阳山樵稿》。

瓒字子粲，一字子鬯，姑苏人。幼从余元明游。多才能文，自号弋阳山樵，旁通浮屠并漆园氏学。至正十一年冬，尝过玉山，作分题序有云：人生百年，忧患之秋多，燕乐之日少。而况友朋南北东西，迄无定居，则今日之簪盍，夫岂偶然哉！读此亦足见其胸襟之旷达矣。

字子粲，吴人。

慧昙。字觉原。天台人。依越之法果寺。时广智笑隐䜣公。说法中天竺。师造焉。备陈求道之切。广智斥曰。从外入者。决非家珍。道在自己。岂向人求耶。师退。凝然独坐一室。久之无所入。广智一日举百丈野狐话。师大悟曰。佛法落我手矣。广智曰。尔见何道理。敢尔大言。师展双手曰。不直一文钱。广智颔之。丙申。王师定建业。师谒上于辕门。上见师气貌异。尝叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。师化食以给。其众无阙乏者。山下田人。多欲𨽻军籍。师惧寺田芜废。请于上而归之。山之林木。为樵所剪伐。师又陈奏。上封一剑授师曰。敢有伐木者斩。山木赖以全。踰年丁酉。改龙翔为天界。诏师主之。每设广荐法会。师必升座。举宣法要。车驾亲帅群臣幸临。恩数优渥。远迩学徒。闻风奔赴。堂筵至无所容。先是。僧堂寮库。有司权以贮戎器。久而不归。上见焉。亟命出之。洪武元年。开善世院。秩视从二品。特授师演梵善世利国崇教大禅师。住持大天界寺。统诸山释教事。降诰命。俾服紫方袍。章逢之士。以释氏为世蠹请灭除之。上以其章示师。师曰。孔子以佛为西方圣人。以此知真儒不必非释。非释必非真儒也。上亦以佛阴翊王度。却不听。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌国。布宣天子威德。其国王喜甚。馆于佛山寺。待以师礼。一日呼左右谓曰。予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半问云。日将出否。曰未也。已而复问。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日盖丙子云。踰五日颜貌如生。王大敬叹。斲香为棺。聚香代薪。筑坛而茶毗之。师广颡丰颐。平顶大耳。面作红玉色。耳白如珂雪。目光烂烂射人。学者见之。不威而慑。及即之也。盎然而春温。其遇禅徒。随机而应。未尝务为奇巧。闻者自然有所悟入。虽位隆望重。恒处之若寒素。无毫发自矜意。为人寡言笑。喜怒任真。不能以贵贱异其颜色。然毗翊宗教。无一息敢忘。广厦细旃之间。从容召对。据经持论。每罄竭蕴蓄。松园之复释道私租之免。皆师之所请也。

慧昙禅师。字觉原。出天台杨氏。少信佛僧。及得度于绍兴之法果寺。具足律仪。去就秘重。游泳止观。华严义坛特称之。当尔时。元剌嘛为帝者师。独尚禅宗。诸山禅席大振。昙阴疑焉。乃展阅禅册。难入理解。不觉心惭。而起曰。一言有碍。万劫羁锁。遂抵武林。谒笑隐䜣禅师。发明旨要。䜣公居中竺。从游者。皆一时名贤。互争识昙。昙之望遂显。未发。开法牛。首次迁清凉其临众寂静。虽数千指。经营内外。而终岁不闻笑詈之声。以故风倾都下。而保宁蒋山二刹。皆归于昙。昙常谓众曰。一句子黑漆黑。无把柄有准则。还会么。碓捣东南。磨推西北。又曰。威音王以前。弥勒佛以后。有个现成公案。未敢与汝说破。何故。心不负人。面无惭色。于是。有道之流。益亲朋。初高帝。改金陵龙翔寺。为天界。采有德禅宿主之。画院。因图诸山禅师顶相。进于上。上独喜昙相曰。太平隆运沙门也。遂以昙居天界。上常易服携近臣。私幸天界。见昙跏趺丈室。俨然在定。上顾良久。叹美而去。僧问曰。驾至。师何不迎。昙曰。驾至乎。曰。然。昙屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其语。朝旨赐昙。号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰。只个现成公案。众中领解者极多。错会者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龙河者里。直要分辨去也。张上座。李上座。一个手臂长。一个眼睛大。总似今日达磨一宗。教甚么人担荷。嘘一声。下座。洪武三年。高帝择有志沙门。通诚佛国。昙应诏。夏六月御饯都门。从行者二十馀人。道经高昌素叶诸国。诸国俱尊礼之。以象马传送。达僧伽罗国。国王并群臣。迎昙公于佛山精舍。师事之。膝行求法。敬留休息。昙示微疾。乃呼左右曰。吾不复进矣。又与僧伽王言别。复书遗表并示诸国法语。至夜半问曰。日出否。对曰。未。问至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。时洪武四年九月也。其国老臣。以辟支弗塔悬记而白王。王遂奉昙禅师。袝葬焉。明年。尚书回奏。高帝览遗表。而嘉惜曰。中原有僧。万国之光。敕建浮屠于雨花台之左。瘗其所遗衣履。表崇德也。继而奉诏西行。有宗泐禅师。

释慧昙，字觉原。姓杨氏，天台人也。母贾氏，梦明月自天而堕，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不与群童狎。每入塔庙，辄对法王瞻礼。父母察其有方外缘，使依越之法果寺诵经论。年十六，为大僧，受具戒。已而学律于明庆杲公，习教于高丽教公。精进力久，忽自叹曰：“毗尼之严，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截断众流，一超直入，非禅波罗密曷能致之。”时广智笑隐䜣，方敷扬大法于中天竺。海内仰之，如景星庆云。昙往造焉，备陈求道之切。广智曰：“从外入者，决非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”昙退凝神，独坐一室，久之未有所入。广智一日举百丈野狐语，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只为分明极，翻成所得迟。”广智曰：“尔何所见，敢大言邪。”昙展两手以示，广智颔之，乃命侍香。天历二年己巳，龙翔新建，文宗命广智为开山住持，昙实从之，为掌藏钥。明年庚午，广智如燕都，见文宗于奎章阁。同行者皆股栗不能前，昙独神气恬然。广智叹曰：“真吾家师子儿也。”及归寺，新铸铜钟成。广智曰：“非福慧兼美，莫先鸣钟。”乃命昙首击之。至顺二年辛未，出主牛头山祖堂寺。昙畚剔秽荒，为之起废。使殿阁一新，且改其号为“祖山寺”。至正三年癸未，迁清凉广惠禅寺。昙复自撙节，使有馀赀，兴葺颓废。帝师嘉之，授以“净觉妙辩”之号。寻迁保宁。十六年丙申，明兵取建业，昙谒太祖于营门。见其气貌异常，叹曰：“此福德僧也。”命主蒋山太平兴国寺。时当俭岁，香积之供，恃有檀施，众无匮乏。山下田夫，多隶军籍。昙惧寺田芜废，请而归之。山中林木为樵者剪伐，又请而禁之。踰年丁酉，诏改龙翔为大天界寺，命昙主之。每设法会，昙必升座，举宣秘要。车驾亲临，恩数优洽。远迩学徒，闻风奔赴，堂筵至无所容。先是僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。复请于朝，太祖乃命相国李韩公出之，且御书“天下第一禅林”，县之寺门。洪武元年戊申春三月，开善世院，秩视从二品，特授昙“演梵善世利国崇教大禅师”，住持大天界寺，统诸山释教，颁之诰命，赐以紫方袍。时章逢之士，以释为世蠹，请灭除之。疏再上，太祖以其章示昙。昙曰：“孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒。”太祖亦以佛教阴翊王度，又善昙言，毁释之议遂寝。又闻寺僧多行非法，命昙严驭之。昙但诱以善言，诸部沙门污染习俗者，咸思荡涤，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罢院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺国，宣布威德。其国王感慕，馆于佛山寺，待以师礼。九月庚午示疾。甲戌见王，自陈欲归之意。王令名僧咸来相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能复命矣。”趺坐，夜半问：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而复问，至于三、四，曰：“日出矣。”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。踰五日，貌如生，国王大敬叹，聚香代薪，筑坛而焚之。王率百僚至坛下，命比丘千馀旋绕诵诸陀罗尼咒，至火灭方已，拾灵骨祔葬其国舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遗衣，藏于金陵聚宝山雨华台傍。昙广颡丰颐，平顶大耳，颜作红玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。学者见之，不威而慑，及即之也，盎然而温。若有所叩，随机而应，未尝务为奇巧，闻者自然有所悟入。其毗翊宗教无一息或忘，广厦细旃之间，从容召对，据经持论，每罄其蕴蓄。松园之复，释氏私租之免，皆昙所请也。弟子法印净戒辑其行事，乞金华宋濂为之铭，具《文宪集》。

【生卒】：?—1374 【介绍】： 元明间湖广蒲圻人，字杞山。元末隐居蒲山。朱元璋下武昌，聘授平江学正，累迁两淮都转运使，入为起居注，受命侍太子读书，授诸王经。迁国子祭酒。以老乞归。五年，以荐出知苏州府，尽改前守苛政。旋以改张士诚废宫(即元府治旧址)为府治，触太祖怒，与名士高启同时被杀。有《蒲山牧唱》、《蒲山集》。

字杞山初名已孙蒲圻人洪武初徵授平江州学正历两浙都转运使入为起居注进太常卿翰林侍读学士迁国子祭酒乞归复召还出知苏州府坐法死有蒲山牧唱

观初名已孙，字杞山，蒲圻人。太祖下武昌，聘授平江学正，迁国子助教，再迁浙江佥事、两淮都转运使，入为起居注。洪武初，进太常卿，改侍读学士，迁祭酒。坐考礼，谪龙南知县，未至召为礼部主事。出为苏州知府，擢四川参政，复知苏州府事，坐法死。有《蒲山牧唱》四卷。

田按：《列朝诗集》称：「𣏌山为起居注，进太常卿，翰林侍读学士，侍皇太子及秦、晋、楚诸王授经，迁国子祭酒，年六十有六矣。以衰耄乞归，赐参政俸，优赡于家。既行，复召还，与詹同、宋濂赐宴奉天门，命各赋诗以记其事。」考𣏌山授经，在洪武元年，时官起居注。至二年秋，命偕文原吉、詹同等十人，分行十道，访求遗才，所举得人，始转太常卿，及考订祀典称旨，改侍读学士。再迁祭酒，当在三年中矣。其赐宴奉天门也，𣏌山本集诗标题云：「二年十一月，和暖如春，上游观上苑，召侍臣危素、宋濂、詹同、吴琳及观等，赐宴奉天门东紫阁，命观等各赋一诗，以纪今日之乐。」宋景濂《应制冬日诗序》云：「洪武二年冬十一月，上御外朝，召翰林学士臣濂、侍讲学士臣素、侍读学士臣同、起居注臣观等列坐左右，大官进馔。赐黄封酒。上亲禦翰墨赋诗，命各以诗进。」据此则赐宴赋诗时。𣏌山仅官起居注，安得序次于官太常、侍读、祭酒后耶？又何乔远《名山藏》云：「𣏌山坐考祀孔子礼，谪知县，召还为礼部主事。赐燕奉天门，上曰：『前日逐卿去，今日与卿饮，何乐如之！』」此或谪龙南召归时，别有赐宴事，而诸家纪载，牵合为一，躇驳如此，馀详考而正之。𣏌山五古质悫有味，近体亦多佳联，如「青虫悬丝不到地，黄鸟蹴花时近人」，「一苇载云归晚溆，百花吹雨入春流」，「竹树睛烟浮楚甸，柳花春雨隔樊城」，「窗前峭壁悬青雨，屋上流泉绕白云」，「松扉近挹桥边翠，花岛平分水上云」，「鸟度春阴归汉甸，江含云影护襄城」，皆可诵也。𣏌山治迹擅绝一时，徒以修守邸、浚城河，御史张度诬以基兴灭国，泾开锦帆，遂遭惨戮。高季迪，王常宗亦牵连以死。哀哉！

【介绍】： 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。

字静之，崇安人。有蓝山集。

仁字静之，崇安人。明初徙濠，寻放还。有《蓝山集》六卷。

（杭世骏《榕阴诗话》：二蓝集闽人无知者。何氏《闽书》：蓝仁有《蓝山集》，蓝智有《蓝涧集》。竹尝辑入《诗综》，以为十子之先。闽中诗派实其昆友倡之，集本合刻。吴明经焯尝于吴门买得《蓝山集》，是洪武时刊，有蒋易、张矩二序，与竹言忽合。而《蓝涧集》究不可购。徐惟和辑《晋安风雅》时，二蓝阙焉，则此集之亡久矣。

陆心源《仪顾堂题跋》：《蓝山诗集》六卷，明蓝仁撰。前有正统二年丁巳秋八月朔嘉议大夫礼部左侍郎陈琏序，洪武庚辰岁花辰日武夷文学西江吉水倪伯文序，云松樵者张矩序，橘山真逸蒋易序，计诗六百八十馀首。《蓝涧诗集》六卷，明蓝智撰，题曰友生程嗣祖奇远编。集前有至正壬寅冬戊子进士户部尚书西夏张昶序，张矩题，蒋易序，计诗五百馀首。案两集明正统以后无重刻本，故流传甚少，乾隆中开四库馆，亦无人进呈，馆臣从《永乐大典》抄出著于录，《蓝山集》得诗五百馀首，《蓝涧集》得诗三百五十首。此从明刻原本抄出，《蓝山集》多得诗一百五十馀首，《蓝涧集》多得诗一百五十馀首，较《大典》本约增三分之一。近闽中郭兼秋主事重刻二集，不言所据为何本，前无原序。核其诗与提要著录之数相符，当即《大典》传抄本也。《蓝山集》误收蓝涧诗五十馀首，《篮涧集》误收蓝山诗三十馀首。《永乐大典》本往往有此，此非馆臣之误，乃《永乐大典》纂修诸臣草率之故。

田按；竹称《蓝山》、《蓝涧》二集选家误有参错，今依明初雕本刊正。而陆氏《仪顾堂题跋》所谓郭氏新刻《蓝山集》误收蓝涧诗五十馀首者，中如《秋山怀友》、《拟贫士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《怀蒋先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》，《西山感兴》、《风雨不已简我同志》、《暮秋怀郑居贞》、《西山暮归》、《暮归山中》、《云峰秋斋图》、《高彦敬画楚江存晓图》、《赠魏士达》诸诗，竹《诗综》均录作蓝山诗，正与郭氏本一一相合。大抵郭氏所据之《四库》木与竹所见之本相同。陆氏所得之本又与竹所谓选家误有参错之本相同，各据所见，纷如聚讼，今亦不能定为谁是谁非也。惟陆氏本《蓝山集》多有倪伯文序，《蓝涧集》多有张昶序，又二集诗各多至百五十馀首，此亦足广异闻耳。蓝山骨格老苍，蓝润音节高亮。二人才力各不相下。余录明人之兄弟称诗者，当以二蓝为开先矣。）

惠勤　懒翁　谥禅觉道号普济尊者 初名元惠。宁海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母郑氏。灵山郡人。郑梦见金色隼。飞来啄其头。忽坠卵。五彩烂然入怀中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣内侍金仲孙请还。乙巳三月。诣阙乞退。始得宿愿。游龙门元寂诸山。丙午入金刚山。丁未秋住清平寺。其冬掜宝岩。以指空袈裟手书授师曰。治命也。己酉再入台山。庚戌春。司徒达睿。奉指空灵骨。来厝于桧岩。师礼师骨。因赴召。结夏广明寺。秋初还桧岩。九月即功夫选也。师所居室曰江月轩。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法腊三十八。

玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召师入京。十六日就师所寓广明寺。大会两宗五教诸山衲子。试其所自得。号曰功夫选。上亲幸视为。师拈香毕。升法座。乃言曰。破却古今之窠臼。扫尽凡圣之踪由。割断衲子命根。抖擞众生疑网。操纵在握。变通在机。三世诸佛历代祖师。其揆一也。在会诸德。请以实答。于是以次入对。曲躬流汗。皆曰未会。或理通而碍于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禅师后至。师历问三句三关。会罢还桧岩。

偶念指空三山两水之记。欲移锡桧岩。会以召赴是寺法会。得请居焉。师曰。先师指空。盖尝指画重营。而燬于兵。敢不继其志。乃谋于众。增广殿宇。工既告毕。丙辰四月。大设落成之会。台许以为。桧岩密迩京邑。士女往还。昼夜络绎。或至废业禁之。便于是有旨。移住营源寺。逼迫上道。师适疾作。舆出三门。至池边。自导舆者。从涅槃门出。大众咸疑。失声号哭。师唇曰。贤力努力。无以余故中辍也。吾行当止于骊兴耳。至汉江。谓护送官卓詹曰。吾疾剧。乞舟行溯流。七日方至骊兴。又谓卓曰。欲少留。俟病间即行。卓勉从之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。师曰。是不难。吾当逝矣。是日辰时。寂然而逝。郡人望见五色云盖山顶。既火之洗骨。无云而雨者。方数百步。得舍利一百五十五粒。祷之分为五百五十八。四众得之灰中。以自秘者。莫知其数。神光照耀。三日乃已。释达如。梦见龙盘绕台下。其状如马。及以丧舟还桧岩。无雨水涨。皆骊龙之助云。八月十五日。树浮屠于寺之北崖。顶骨舍利。厝于神勒寺。示其所终也。覆以石钟。戒其无敢讹也。事开于朝。

年甫冠。邻友亡。问诸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然师祝发。师曰。汝为何事出家。对以超三界利群生。且请开示。曰汝之来。此是何物耶。曰此能言能听者能来尔。但未知修进之术。曰吾亦如汝犹未之知。可往求之有馀师。至正甲申至桧岩。昼夜独坐。忽得开悟。寻师中国之志决矣。戊子三月至燕都。参指空。答问契合。十年庚寅正月。空集众下语。无能对者。师出众吐数语。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月参平山。山问。曾见何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。将汝一釰来。师以坐具提山。山倒在禅□□□贼煞我。师曰。吾釰也能杀人能活人。乃扶起。山以雪岩所传及庵衣拂子表信。辛卯春。抵宝陀洛迦山。拜观音。壬辰至伏龙山。参千岩。适集江湖千馀人选入室。岩问所自。师既答。岩云。父母未生前。从甚处来。师曰。今朝四月初二日。岩许之。是岁北还。再参指空。空授以法衣拂子梵书。于是游涉燕代山川。萧然一闲道人也。名闻于内。乙未秋。奉圣旨住大都广济寺。丙申十月望。设开堂法会。帝遣院使也先帖木儿。赐金烂袈裟币帛。皇太子。以金烂袈裟象牙拂子来锡。师受袈裟问众曰。湛然空寂。本无一物。粲兮烂兮。从何而出。众无对。徐曰。九重宫金口中。乃披。拈香祝圣升座。横按拄杖。下数语便下。戊戌春。辞指空。得授记东还。且行且止。随机说法。庚子入台山居焉。辛丑冬。上遣内詹事方节。迎入京。请说心要。赐满绣袈裟水精拂子。公主献玛琉拂子。太后亲施布施。请住神光寺。固辞。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。红贼蹂躏京畿。举国南徙。僧徒震惧请避贼。师曰。唯命是保。贼何能为。数日请益急。是夕梦一神人。面有黑志。俱衣冠作礼曰。众散贼必灭寺。愿固师志。明日至土地神。座视其貌。则梦所见也。贼果不至。

平生未尝习世俗文字。有请题咏。操茟立书。若不经意。理趣深远。晚好黑戏山水。逼道栦。呜呼。道既通。多能也宜哉(并李穑撰禅觉塔铭)。

懒翁。母梦见金色隼。飞来啄头。忽坠卵。五彩烂然。入怀中。因有娠(生选)。

【生卒】：1319—1369 【介绍】： 元明间徽州府休宁人，字子常。九江黄泽弟子，得六十四卦大义及《春秋》之学。后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。晚年隐居东山，读书著述。洪武二年，与赵埙等被征修《元史》，书成，辞归，旋卒。学者称东山先生。有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。

汸字子常，休宁人。师事九江黄泽楚望、严陵夏溥大之、义乌黄溍晋卿，明《易》象、《春秋》之学。至正初，临川虞学士集见其书，深加敬异，延致于家。未几归，筑东山精舍，隐居著述，学者尊之。辅元帅汪同起兵保乡井，授为江南行枢密院都事。丙申后，结茅星溪古阆山。洪武二年，召至京师，与修元史。既竣事，得请还，未逾月以疾卒，年五十一。门人汪荫及范准先后集其所为诗文得若干卷。星源汪仲鲁谓子常之诗，因感发而形诸咏歌，虽不专乎是，然长篇短哦，亦不一字苟为也。

（臣）等谨案东山存稿七卷附录一卷元赵汸撰汸字子常婺源人绩学著书隐居不仕至正末以辅元帅汪同起兵保乡井授江南行枢密院都事其于诸经无所不通而尤邃于春秋所作春秋集传师说属辞诸书皆已著录经部中此本乃其诗文存稿也当元之季汸筑室东山闭户著述明初屡徵不起仅一出修元史事毕即辞归制行极为高洁其文亦多淳实典确不为浮声犹见先民矩矱之遗詹烜作汸行状称其尝谒黄溍于杭州溍大异之又尝至临川见虞集授馆于家一岁盖其所与讲习者皆当世名儒故所为文章能具有师法若此又集中载汸自作黄泽行状一篇于经术传授源流剖晰详至其生平学术之醇正得力所自尤可以概见焉 乾隆四十二年五月恭校上

洪武二年冬休宁赵君子常以史事召至京师既竣事归未逾月以疾终明年春二月葬于里之东岩亲友毕来会葬其门人汪荫乃集其所为诗文若干卷属予序之已诺多疾未遑也未几荫以贤良召而范生准乃续录之旁搜靡遗复申前请呜呼吾子常平生笃志古学岂专在于诗与文哉初予年十有五学于族祖古逸先生之门子常先受业焉先生每称其苦学善思有疑问弗得弗措且约今年再来因问其年曰长汝五岁跃然喜曰果来愿兄事之以求益迨至而先生已捐馆予方耕稼为养乘间读书而子常乃游江西学于九江黄楚望之门再客虞文靖公所比归搆精舍于东山期与同志共学焉予适与一二友生读书于邑东崇寿观相见甚欢交勉厚规志惟古人之求凡所得于师若友者各无隐自后别归则严守程期会叙则通宵警饬未久而风涛横溃奔窜无所不相闻问者再越岁予不获已寻授州牧膺省檄什伍其民以禦寇攘而子常亦辅赞郡镇帅以宁乡里既而予以忧制退处荒僻子常亦避地吾里之阆山时结屋携书相期毕志庐室苟完变故莫测遂有远役六载方还疾疢衰惫情况异昔子常复于东山所著春秋集传与属辞左氏补注咸就厥绪复留心于四圣人之易予则感激愧汗尚愿养气毕力旦夕叩击以卒业而遽殁矣噫是果馀生之不幸抑亦吾斯文之不幸耶人非不学其堕于俗学之卑陋者不足论苟不溺于佛老尚空寂则必事权谋势利况有文哗一世而心尚虚玄诚心乎圣人之训以极天地之元全天地之德阐天地之用者几何人哉此吾夫子所以莫克立君道以正万方故发吾已矣夫之叹其立师道以教万世意尚隐昧而弗昭为可慨也子常深潜本源力探阃奥体察涵涄完养日固学于黄先生凡诵圣人之经必以积思自悟得圣人之心为本因诸儒训释寻绎其所已言者而融通以得其所未言者故于易之象春秋之书法礼之大纲小纪节文度数之详具有端绪惜乎年止于是而未遂成书也文多因人推迫或应酬问答不得已而为之诗因感发而形之咏歌虽不专乎是然长篇短哦亦不一字苟为也子常名汸学者称之曰东山先生因汪范二生之请故推在昔交承之契期待之深以见其设施之有在呜呼观其文者尚亦效于是也哉 星源汪仲鲁序

字子常，休宁人。授江南行枢密院都事明初被召与修元史书成不仕还有东山集

（臣）等谨按，《一山文集》九卷，元李继本撰。继本，名延兴，以字行，东安人，占籍北平，登至正丁酉进士，授太常奉礼兼翰林检讨。考其代雄县知县所作祷雨文内称，洪武二十七年，则其人明初尚存。此集前有李敏序，称为其子方曙、方煦所辑，而景泰中黎公颖序则曰其孙容城教谕伸所编，意其父子相继为之。朱彝尊《明诗综》蒐罗最备，独未录是集，殆以未仕于明，故与杨维祯一例不载。顾嗣立《元百家诗选》内亦未收入，则疑流传颇少，嗣立偶未见也。其诗文俊伟疏达，能不失前人规范，在元末诸家中，尚为铮铮独异者。长歌纵横磊落，尤为擅场。中有学李白不成，流为卢仝、马异格调者，好高之弊，固愈于卑靡不振者矣。

六经载道之文也诸子明道之文也载道之文如日丽乎天明道之文如水行乎地而出无穷其有功于国家其有功于吾道岂小补哉抑世之工于文章者固多能明夫道者盖鲜矣汉上李先生继本前翰林学士承旨李彦闻之子也禀中州清淑之气奇才卓荦绝人早以能诗名动搢绅登至正丁酉科进士第未几中原俶扰先生遂隐居不仕上考唐虞三代及两汉之文下溯伊洛诸儒之源流于势利澹如若将终身焉而河朔学者尊仰德业担囊负笈不远数百里来学先生性虽高迈能随其才识上下而胥教诲之故登高科跻膴仕屡有其人是皆教育有素启迪有方故也敏尝从之游且相知之深每叹其文本根以六经出入乎群书上下乎诸子之间故其文章浑厚雄深而人莫易窥其涯涘譬之春江波涛一碧千里夏云奇峰叠见层出又若新秋雨霁玉宇无尘爽气袭袂冬则如高山晴雪远树寒烟其文之变化靡常大率类此其千变万化固无常矣究其所以无非著明是理也其所以助国家裨治道也不既多乎今年春先生之子方曙方煦访予于金台客邸酒边询及先生之文皆览涕而言曰先人平日撰述最多今之所存者乃兵燹散落之馀仅二百馀篇耳幸有以序之敏于先生之文固不敢妄议姑述其梗槩如此云 门人李敏拜手谨书 一山文集者元翰林检讨东安李继本先生所著也先生乃学士承旨楚国公仕赡之子王宗嗣榜第三甲进士平生素以文鸣所作甚富于千百中仅存七八其孙容城教谕伸编次其诗文一帙今巡按福建监察御史许公间乃以示颖命为校正颖既仍分类定卷订其字之舛讹始终反覆庄诵三四则知先生之文浩乎困乎非浅陋凡近可得而窥其涯涘也呜呼元气流行乎天地之间其英华纯粹钟于人必为绝出之才苟不施于政事以扬其美则假为文辞以鸣国家之盛非立言学古之君子其孰能之哉先生为中州大儒家学之传渊源有自经史子集无不贯举其词义如河流滂沛不待疏决而无壅窒如庖丁解牛不待鼓刀自得肯綮之妙其作为文章法度森严无冗长之语温润者又如玉产于蓝田粹然不见其瑕疵莹洁者又如珠孕于合浦粲然不睹其淫媚也舂容典重者又如金钟大镛之在东序动中律吕皦然不闻其乱杂之声也先生之文若是何可泯没而不传于世哉然传与不传显晦系之焉耳当晦之时固有待于知者既得知者又宁有自秘不广其传于海内者哉此先生之文有待于御史公而后显者其神交冥合于百年之后岂偶然哉御史公以名进士出按历外服振肃纪纲绳纠之暇又得以用心于文事非崇重儒道之君子畴克尔欤君子乐道人之善成人之美颖故序之于左景泰 癸酉二月吉日候官县儒学教谕黎公颖书

李穑（이색，1328年—1396年），韩国人，字颖叔，号牧隐，高丽王朝后期大臣、诗人，名儒李谷之子。李穑本贯韩山（今韩国忠清南道舒川郡韩山面），生于宁海（今韩国庆尚北道盈德郡宁海面）。早年留学元朝国子监三年，深受程朱理学熏陶。其后在高丽考中状元，又在元朝考中进士，曾供职于元朝翰林院，至正十六年（1356年）回国，深受恭悯王器重，历任机要之职，同时负责重建成均馆，传播程朱理学，培养新兴士大夫，成为高丽末期的一代儒宗。洪武四年（1371年）官拜政堂文学，进入中枢，后遭母丧，又受到恭悯王之死的打击，多年不出仕。期间曾被恭悯王封为韩山君，在高丽祦王时再次出仕，进封韩山府院君。威化岛回军后扶植祦王之子高丽昌王，由此得罪李成桂集团。他被任命为门下侍中（首相），洪武二十二年（1389年）至明朝贺正，并请求国王亲朝并派明朝官员监国，但未能如愿，回国不久后辞职。同年十一月，李成桂废昌王，立恭让王，李穑随即遭到猛烈弹劾，先后流放长湍、咸昌、清州、矜州、长兴等地。朝鲜王朝建国后不久被赦免，后居于江原道五台山，洪武二十八年（1395年）冬被李成桂召至汉阳，封韩山伯。翌年赴骊州避暑，途中得病，旋即去世，谥号“文靖”。

李穑（1328～1396），字颖叔，号牧隐，谥号文靖。本贯韩山李氏。出身名儒家庭。师承大儒家李齐贤。1349年作为使臣来中国元朝,应科举及格后，在元国子监学习朱熹的学说，3年后回国。曾任成均馆大司成、宰相等要职。他大部分时间研究性理学。李穑是在高丽后期（13～14世纪）开始广泛传播和发展的朱子学的主要代表人物之一。他在任大司成期间，讲授朱子学，培养了许多著名儒学者，如郑梦周、权近等。李穑是高丽末年“丽末三隐”之一，另两隐是他的学生圃隐郑梦周、冶隐吉再。著有《牧隐集》55卷。

【生卒】：1326—1378 【介绍】： 元明间苏州府吴县人，字孟载，号眉庵。原籍四川嘉州，其祖官吴中，因而定居。少聪颖，九岁能背诵六经。善诗文，兼工书画。元末隐吴之赤山，张士诚辟为丞相府记室，未几即辞去。入明，被迁往临濠，又徙河南。洪武二年放归。旋被起用，官至山西按察使。被诬夺官，罚服苦役，卒于役所。与高启、张羽、徐贲称吴中四杰。有《眉庵集》。

杨基(1326-1378后) 字孟载，号眉庵。苏州长洲(今吴县)人，原籍嘉州(乐山)。与高启、张羽、徐贲并称"吴中四杰"。精书画。有《眉庵集》，词在集中。

杨基（1326—1378后） 明代诗人。字孟载，号眉庵，别号去非，又号雪海。原籍嘉州（今四川乐山），生长吴中（今江苏苏州）。元末入起义军首领张士诚幕，明初为荥阳知县，官至山西按察使。与高启、徐贲、张羽合称“吴中四杰”。工诗，擅书画，有《眉庵集》《眉庵词》等。洪武六年（1373）奉使湖广，十二月二十一日初到武昌，慕名登临黄鹤楼，写七古《黄鹤楼看雪》，描写黄鹤楼的雪中奇景。后再次登临，写七古《雪中再登黄鹤楼》，抒发“平生不愿万户侯”和“但愿武昌连日雪，日日醉登黄鹤楼”的感慨；诗句“玉树参差”、“瀛洲浩荡”被后世书法家题写在高冠山上五座石牌坊中的“冬坊”横额上。

字孟载吴人㓋武时官按察有眉庵集

字孟载，其先嘉州人。居吴初以饶介客安置临濠复徙河南放归起知荥阳县谪钟离以荐为江西行省幕官坐罪落职复起奉使湖南广右还授兵部员外郎出为山西按察司副使进按察使寻夺职供役有眉庵集十二卷

基字孟载，其先嘉州人，家于吴，为张士诚记室。明初安置临濠，旋徙河南，放归。起为荣阳知县，召至京，改太常典簿，再谪钟离。被荐为江西行省幕官，以省臣得罪，落职。复起，奉使湖南、广西，授兵部员外郎，出为山西按察副使，进按察使，夺官输作，卒于工所。有《眉庵集》十二巷。

（陶宗仪《书史会要》：杨基正书师钟元常，行草师二王。《画史会要》：孟载善山水竹石。

《麓堂诗话》：杨孟载《春草》诗最传，其曰：「六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。」曰：「平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。」诚佳。然「绿迷歌扇，红衬舞裙」已不能脱元诗气习，至「帘为看山尽卷西」，更过纤巧，「春来帘幕怕朝东」，乃艳词耳。

《南濠诗话》：世称高、杨、张、徐，孟载诗律尤精。如云「花无桃李非春色，人有笙歌是太平」，「一官不博三竿日，万事无过两鬓星」，予爱其闲旷。及「乱世身如危处立，异乡人似梦中来」，「千金已废床头剑，一字无存架上书」，则又叹其困穷。如云「红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢」，「六朝旧恨残阳里，南新愁细雨中」，予爱其含蓄。及云「柳色嫩于鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎」，「小雨透花青见萼，轻雷催笋碧抽尖」，则又惊其新巧。至「翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人」，「高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥」，则又见其情致之绮麓矣。「宣王石鼓青苔涩，武帝金盘玉露多」，「八阵云开屯虎豹，三江潮落见鼋鼍」，则又见其气象之突兀矣。他如「半醉半醒花冉冉，闲愁闲闷雨沈沈」，「恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红」，「万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人」，则又优柔痛快而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！

《诗薮》：杨孟载《结客少年行》，用沈君攸体。如「豪名独擅秋千社，侠气平欺蹴鞠场」，「白璧一双酬剑客，明珠千斛买胡娘」，「金丸挟弹章台左，宝骑闻筝太液旁」，「梅子隔墙羞掷果，桃花深院笑求浆」等语，视沈作远过之。又《岳阳》一首，壮丽欲亚孟浩然，其末句「何入夜吹笛？风急雨冥冥」，尤为脍炙。

《明诗别裁》：杨孟载七言短古，原本李颀、常建诸公。

田按：孟载少负诗名，杨铁崖来吴下，于坐上属赋《铁笛歌》，即效铁体歌云：「铁崖道人吹铁笛，宫徵嚼含太古音。一声吹破混沌窍，一声吹破天地心。一声吹开虎豹闼，彤庭跪献丹扆箴。问君何以得此曲？妙谐律吕，可以召阳而呼阴。都将《春秋》一百四十二年笔削手谱成，透天之窍价重双南金。掉头玉署不肯入，直入弁峰绝顶俯瞰东溟深。王纲正统著高论，唾彼传癖兼书淫。时人不识我不厌，会有使者徽球琳。具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。莫邪老铁作龙吼，丹山凤舞江蛟吟。勖哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。更吹一声振我清白祖，大鸣盛世载赓阜财解愠南风琴。」铁崖得此诗大喜，挟与俱东，谓从游者曰：「吾在吴又得一铁，优于老铁矣！」此诗虽不见工，然对客挥毫，可以想其豪宕之气矣。《眉庵集》中不乏冲雅之作，特才华烂漫，时伤纤巧。弇州摘其「判醉望愁醒，愁因醉转增」，是词中《菩萨蛮》语。「尚短柳如新折后，已残花似未开时」，是《浣溪沙》调语。竹诧附和之，摘至数十联。昔人评苏子瞻词是诗，秦少游诗是词。弇州、竹诧所云，固未损其声价。）

万金(槜李英华姑苏志禅林诗辑俱作万金。蒋之翘云：皆误，当是力金)，字西白，号白庵，吴郡人。早从衍道原出家，后依铭古鼎入道，住持秀州天宁寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，诏主天界寺，开善世院，统领释教五年。敇建法会于钟山，总持斋仪，皆称为白庵金禅师。六年，举泐公自代，以母老辞归。有《澹泊斋稿》。

力金禅师。号白庵(有本。名万金)。吴门姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金为沙弥。衍绝世交。筑碧山堂以自娱。因以白庵号金。且爱其姿。乃资金行脚。遂深入古鼎铭公之堂奥。已而归吴。垒土为孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正间。浙宣政。以净慈请金。金不就。乃开法瑞光。次移嘉禾之天宁。南北英灵。集如箕敛。元帝师大宝法王。赠金号。曰圆通普济禅师。是时金之名日重矣。愚庵素倔强不肯可。诸方闻其名。常致书问于楚石。以为古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其词曰。道迈古今。学兼内外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛狮子。哮吼而踞地。机用可谓逸群。文章乃其游戏。青天白日。放古佛之瑞光。闹市红尘。阐湖南之祖意。直得大海波翻须弥粉碎。少林不识。曹溪不会。却净慈道愈高。笑诸方进为退。乃吾古鼎铭兄之的传。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以为然。作偈东金曰。闻道湖南第一山。交参龙象杂官班。东头卖贵酒头贱。空手来时赤手还。顶𩕳一机犹掣电。语言三昧若连环。铁舡下载休轻举。老叔谈禅亦强颜。明初。有诏主天界。高帝留神内典。而楚石愚庵辈。亦赴焉。金以犹子之列与之。援经据论。披诘玄理。共大元叟家声。五年。敕集三宗二千人。建钟山法会。大驾临幸。命金升座。阐扬宗旨。复命儒臣。出众烧香。疏曰。无量太虚。因三才而建极。有涯沧海。会八德以朝宗。发含灵心里之花。至哉先觉。秉枢斗寰中之秉。久矣高人。则宝鉴当空。自合昆冈之璧。而玄珠在握。谁停赤水之车。化广无为。音宣大吕。岂非人天协赞。日月双悬。金曰。皇风浩荡。即凡心而印佛心。慈泽弥漫。据圣智目开世智。乃拈香鞠躬起立曰。会么。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。便下座。高帝大悦。万众称善。金年暮欲谢退。不可。乃喟然曰。吾以虚名滥当圣代。每怀煨芋诸公。予不逮矣。遂称病笃。解还旧隐。未久圆寂。塔于嘉兴环翠兰若。初高帝。诏选名宿。辅导诸藩。而蜀王椿。师事见心复。复名溢都中。金叹曰。复公其不免耳。复果罹难而终。故诸方嘉金靖退。为丛林福云。

赞曰。水火相憎。铛居其中。则世味以调。邪正相反。智居其中。则精神俱化。而铭公之摄六宗。其智能过于调化者也。丹青虽异。文彩全施。贵其知宜也。天岸虽高。明舟不犯。贵其用意也。象源之继径山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知进者。滞于寂也。知进而不知退者。伤于勇也。白庵其无滞伤之病。与师资鼎峙。俾风化有醐酪之纯。其流慈岂小小哉。

力金。字西白。吴郡姚氏子。七岁颖悟异常。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法。可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪之。曰。儿心乐之。自无苦也。请之不已。母知其志不可夺。俾依吴县宝积院道原衍法师。后见古鼎铭公于径山。悟人甚深。声光烨烨。起丛林间。至正丁酉。出世住苏之瑞光。会嘉兴天宁寺灾。郡守贰咸以非师不足起其废。具币遣使。力迎致之。师至。未久。俨如兜率天宫下现人世。经过者。无不瞻礼赞叹。帝师大宝法王。贤师之行。授师以徽号。师自幼丧父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉养焉。或议之。师喻之曰。尔不见编蒲陈尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起师住持大天界寺。万机之暇。时召入内庭。奏对多称旨。盖师精通西竺典。及东鲁诸书。其与荐绅谈论。霏霏如吐玉屑。故咸乐与之游。四年命师总持钟山法会。凡仪制规式。皆堪传永久。寻以母年耄。举径山泐公自代。复还庵居。五年冬诏。复建会如四年。大驾临幸。诏师阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相遇我。未几示微疾。谢去医饮药食。委顺而化。茶毗。舍利无算。观者竞取之而去。师神观秀伟。智辩纵横。以宗教为己任。不畜私财。得财施辄举以给贫者。诚法门之伟人也。

释力金，字西白。姓姚氏，吴人也。母周氏，梦一庞眉僧类应真者，直前麾斥，惊𧦝而觉，已而有孕。时至而育，奇芬满室。年方龀髫，广颡修颈，皙白如玉，见者爱怜。性尤颖悟，凡书一览，即能记忆。尝游佛寺，见像辄自下拜，信仰日深，因投县中宝积院，礼道原衍祝发。年十一受具戒，精研三观十乘之旨，领其枢要。衍主秀之德藏，金为纲维，轨范肃然。忽喟然叹曰：“名相之学，略谙之矣。盍弃诸缘，而往跻觉路。”遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。一见以法器相期，示以德山见龙潭语。金奋然踊跃，直触其机，从而有契，遂为记堂。未几，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，灵雨沾润，四众信服。复登前堂，声光烨烨，起丛林间。元至正丁酉，出主苏之瑞光寺，会嘉兴天宁寺灾，郡守贰咸以为非金不足以起废，具礼币遣使者力致之。金至，未久，俨如兜率天宫，下见人世道路，过者莫不瞻礼赞叹。帝师大宝法王闻其贤，授以圆通普济之号。有明初兴，洪武改元，弘阐佛乘，首开善世院。俾擢有道浮屠莅天下名山。杭之净慈主席尚虚，佥欲起金居之，疏币交至。浙江省丞，复遣使趣之。金皆力辞。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆梦花，发如芙蓉，光彩绝异。旁一人曰：“此花天子当取之而去。”旦而命下，果符所兆。金既应诏至阙下，见于外朝。慰劳优渥，即令内官送其入院，赐以天厨法馔。万几之暇，时召入禁庭，奏对多称旨。盖金精通内典，博极群书，其与荐绅谭论，霏霏如屑玉，故咸乐与之游。至于勘辩学子，直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤足使闻者敬仰。四年春，诏集三宗名僧十人，及其徒众二千，设广荐法会于钟山，命金总持斋事。于是灵承上旨，仪制规式，皆传之远永。五年，诏复建，会大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。一日忽示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。洪武六年十二月二十四日也。停龛六旬，始行茶毗。其貌如生，火时获舍利无算。寿四十七，腊三十六。《三会语》有录。塔于嘉兴城西环翠兰若。金幼丧父，奉母至孝，为筑孤云庵奉之以居。或有议者，则婉告之曰：“不见编蒲陈尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教为己任，神观秀伟，智辩緃横。尝以《楞伽经》及《法宝坛经》为释门心要。当毒暑时，挥汗誊钞，锲梓以传弟子觉慧，深恐遗行将泯，因条系群行为书，乞金华宋濂为之铭云，文见《銮坡续集》。

王颛（1330年—1374年），高丽王朝第31任君主（1352年—1374年在位）。初名祺，1366年改名颛，号怡斋、益堂，蒙古名伯颜帖木儿。父为高丽忠肃王王焘，母为恭元王后洪氏。他曾受封江陵大君，少年时代入质宗主国元朝10年，娶元宗室女宝塔失里（追赠鲁国大长公主，谥仁德王后）为妻。1351年冬，元朝扶植他取代忠定王王㫝而成为高丽国王。他在位时对内力图改革积弊，振兴高丽王朝；对外则利用元末农民起义爆发之机，于1356年铲除奇辙为首的亲元势力，摆脱元朝控制，并向北开拓大片疆域。然而高丽接连遭遇倭寇之患、红巾军东征和崔濡率元军奉德兴君入侵高丽等动乱，改革力不从心，国势日益衰落。1365年任用辛旽进行改革。1370年接受明朝册封为高丽国王。1371年杀辛旽。1374年被侍卫洪伦及宦官崔万生等弑杀，葬于玄陵。1385年明朝赐谥号“恭悯”，高丽加谥恭悯仁文义武勇智明烈敬孝大王。他工于书画，有《天山大猎图》《廉悌臣像》等作品传世。

【生卒】：?—1397 【介绍】： 元明间僧。浙江临海人，字恕中，号空室，俗姓陈。初居径山，两坐浙东名刹。洪武中，日本国王慕名，奏请住持。太祖召之，以老病辞。有《山庵杂录》。

恕中禅师。名无愠。台州人也。出陈氏。姿量隽瑰。秕糠世味。机契于竺元道禅师。说法瑞岩。日本国王。慕愠道德。传译疏朝廷。迎愠化其国。愠坚谢不往。而终老林麓。南北闻其名。争愿见之。愠。初受业于元叟端。以己躬为急务。遍走丛林。不合。即背法堂而去。于净慈芝凤山灵。稍相流连。及还省元叟。元叟喜之。以择木寮居愠。愠仍不自许。又访天童砥公。因留阅藏。凡经十载。以博达著名。然于狗子无佛性话独疑之。乃私挽聪兴二友。而谓之曰。汝我甘死祖师语下乎。因假言游天台。拟再寻作者。登华顶吊寒岩。迁延数月。闻天目礼下横川珙有嗣。曰竺元道禅师。住仙居之紫箨。垂四十年矣。行脚人以古[仁-二+幻]惮之。愠偕聪兴。进登焉。远见老僧坐隔溪盘石。又一白发僧侍立。风度萧然。如吴处士所画阿罗汉。三人知是道公。乃合爪进讯。道曰。山路崎险。阇黎到来不易。聪进曰。和尚住此久近。道曰。石穿新竹笋。壁挂古藤萝。聪曰。毕竟如何接人。曰。百二奇峰朝凤岭。一条坦道下仙居。兴又进曰。如何是佛法的的大意。道公曰。烧畬种芋子。兴曰。如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。兴拟进语。道公指愠曰。那位上座。因甚不问话。兴辄悟旨。已而具威仪。上方丈人事。愠才申问。被一喝。顿消积滞。即献一颂。道公深肯之。其颂曰。狗子佛性无。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。三人相庆曰。我等若以耳作眼。几赚一生。于是。三人俱嗣道公。聪兴乃服勤于紫箨。愠辞应明州灵岩。道公谓之曰。汝知瓦乎。联之千百。则有盖覆之功。汝知玉乎。露之径寸。却贻偷窃之患。与其碎玉以矫世。不若全瓦以济时。今古至人。惟得此而已矣。愠既出世。而元叟下知识。噩梦堂。铭古鼎辈。以为愠必酬元叟之香。俱遣使灵岩。厚为愠寿。愠开堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。愠上座总不然。昔年行脚。到紫箨山中。参个老布衲。彼亦无法可授。我亦无法可受。只向无授受中拈出。供养竺元道和尚。不图报德酬恩。只要大家知委。梦堂。与径山旧法侣。闻之大惊。唯唯而已。愠居灵岩三载。迁居瑞岩。乃设三问勘禅流。不合即逐出。当时谓之瑞岩三关。其问曰。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见。三句内一句外。不涉两头。有人道得。拄杖子两手分付。又谓众曰。我者里。一切只是寻常。你若来弄机关誇好手。向毒蛇头上揩痒。猛虎项下解铃。拄杖未打汝在。何故有盘根错节。方可显利器。有银山铁壁。方可整钳锤。又曰。灵山奥旨。少室真传。日月不足喻其明。虚空不足喻其广。巍巍独运。荡荡无私。思之则差。议之则错。五千四十八卷。说食向人。一千七百葛藤。持蠡测海。在今诸方。莫不尽谓。驱其耕。夺其食。贵图宗风不坠。殊不知正是救汤进火。禦寒赠冰。山僧与么道。岂是压良为贱。取笑大家。臂三折而知医。人多阅而晓相。灵俐底。不用如何若何。便请单刀直入。扫荡搀抢。坐享太平。岂不快哉。少涉迟疑。白云万里。又曰。三教圣人。总在拂子头上。牵枝引蔓。说妙谈玄。儒者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一为天下式。佛者曰。惟此一事实。馀二则非真。既各说有来由。未免称强称弱。且作么判断。使其声和向顺。形直影端。剖破人我藩篱。塞却无明窟穴。击拂云。二繇一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。愠居瑞岩。道价日高。湖江英俊。趋台者不绝。当是时。元主。崇尚我宗。凡林下染衣之叟。多受隆誉。愠。独体其师住山本色之操。尝作书与了堂一公。其书深切时弊。凡千百言。盖一与愠。同师竺元也。一日上堂曰。我此一宗。难为荷负。自非有驱耕夺食手段。放行把住机关。至于一进一退之间。未免贻笑作者。瑞岩在今两序进退。各得其宜。其进也。如耀世明灯。烛破历劫昏衢之暗。其退也。如潜渊老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗岚猛风。吹之不灭。五浊秽泥。汩之不昏。大众荷负既已得人。山怀正堪放下。且放下底事作么生。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。拽杖独登松岩之顶上。有老屋数楹。为秋江禅师休老处。愠爱居焉。洪武七年。愠至京。固辞日本之请。帝喜之。留馆天界。朝士宋公濂辈。时称有道。每洗沐日。即至天界。击节道要。至不惬处。愠庄色曰。我家衲子。磨肩擦脚数十载。尚不柰何。公辈。安得草草图作口头人事耶。宋公叹服。是冬辞还。门人居顶。结翠山草堂迎愠。是时。大宗兴住持径山。知愠退休。以偈柬曰。万叠山牵一杖云。清流何处觅相分。漫拈紫箨冰风柄。笑里长飞虎豹群。愚庵亦以三偈柬曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非小节。知心未许石门聪。千里同风各暮年。任教沧海变桑田。独怜熊耳峰头月。昨夜虾蟆食半边。徒誇锦瑟与瑶琴。妙指方能发妙音。却忆鳌山深雪夜。弟兄倾尽岁寒心。宋公濂。尝遣书问。亦致偈曰。参禅第一要知宗。四海惟闻老恕中。白日青天轰霹雳。孽狐妖魅尽潜踪。愠亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。语言浑不涉离微。抹过云门顾鉴咦。伸出玉堂挥翰手。倒拈秃帚画蛾眉。洪武十九年七月。说偈曰。七十八年。无法可说。末后一句。露拄饶舌。咄。端坐而化。日前遗嘱屏世礼。以骨灰散水竹间。用表无常。门人不敢守命。乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龛瘗焉。未久大宗兴禅师。亦坐化于径山。有遗偈曰。夫三十。妇六龄。毕竟偶不成。其木庵聪后住紫箨。晚应天童。